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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T33n1710_p0533b12║   
T33n1710_p0533b13║   般若波羅蜜多心經幽贊卷下
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T33n1710_p0533b15║   　　　　大乘　基撰
T33n1710_p0533b16║   知所學法如是修 已。何 相名成能修 學者。種
T33n1710_p0533b17║   行具 修 成十二 住 。總攝一 切菩薩皆盡。此後
T33n1710_p0533b18║   方得無上菩提第十三住 成圓滿果。頌曰。
T33n1710_p0533b19║   　種姓勝解行　　極喜增上戒
T33n1710_p0533b20║   　增上心三慧　　無相有功 用
T33n1710_p0533b21║   　無相無功 用　　及以 無礙解
T33n1710_p0533b22║   　最上菩薩住 　　最極如來住
T33n1710_p0533b23║   一 種姓住 。猶未發趣無上菩提。於餘住 中唯
T33n1710_p0533b24║   有因轉。相如前 說。二 勝解行住 。從初 發心乃
T33n1710_p0533b25║   至初 地。由前 修 相於自住 中雖已得淨為得
T33n1710_p0533b26║   淨故而修 正行。起分別 慧勵 意修 作。成苦遲
T33n1710_p0533b27║   通行勉 勵 說法。隨力 亦能現正覺等利 益安
T33n1710_p0533b28║   樂。於前 諸行或未普學。諸相未成。意樂未淨。
T33n1710_p0533b29║   三極歡喜住 。即是初 地。如前 白品并十大願
T33n1710_p0533c01║   皆現圓滿。由此轉名淨勝意樂。超過異生地
T33n1710_p0533c02║   證正性離生。生如來家成佛真子。紹隆佛種
T33n1710_p0533c03║   得諸平等。離諸諍害獲實證淨。知於菩提我
T33n1710_p0533c04║   已隣近。證二 空理成二 妙智。生大歡喜行十
T33n1710_p0533c05║   法淨修 住 。謂信 ．慈悲．惠捨．無倦．知諸論．解
T33n1710_p0533c06║   世 間．修 慚愧．堅力 持．供 養諸佛。於九住 法專
T33n1710_p0533c07║   精求趣。多為輪王王此洲界。調伏慳垢。乃至
T33n1710_p0533c08║   願我恒處最尊為有情依作諸義利 。或樂精
T33n1710_p0533c09║   進淨信 出家。瞬息須臾證百三摩地。以 淨天
T33n1710_p0533c10║   眼於諸佛國見百如來。變化住 持皆能解了 。
T33n1710_p0533c11║   神力 能動 百佛世 界。身亦能往放大光 明普
T33n1710_p0533c12║   令他見。化為百類利 百有情。若欲留身得百
T33n1710_p0533c13║   劫 住 。見前 後際各百劫 事 。證百法門。化為百
T33n1710_p0533c14║   身。身皆能現百菩薩眷屬。四增上戒住 。即第
T33n1710_p0533c15║   二 地。由前 住 中十意樂住 淨得入 此住 。性戒
T33n1710_p0533c16║   具 足。少邪業道諸惡犯戒亦不現行。況中上
T33n1710_p0533c17║   品。能善了 知業道因果。自及勸 他行諸淨業。
T33n1710_p0533c18║   於有情苦得大哀愍如實觀照。廣見諸佛善
T33n1710_p0533c19║   根清淨。多為輪王王四天下。止息犯戒。一 切
T33n1710_p0533c20║   威力 過前 十倍。五 增上心住 。即第三地。由前
T33n1710_p0533c21║   作意解了 通達。復由十淨心得入 此住 。能通
T33n1710_p0533c22║   達諸行有情大菩提。亦正推求脫苦方便 諸
T33n1710_p0533c23║   煩惱纏無障礙智。淨法界中無分別 慧。辨此
T33n1710_p0533c24║   智見勝三摩地。於菩薩藏精進多聞。不惜身
T33n1710_p0533c25║   命捨諸所愛。無有師長不誓承事 。教誓皆行。
T33n1710_p0533c26║   身誓受苦。但 聞一 頌勝得大千充 滿妙寶。聞
T33n1710_p0533c27║   佛一 句法能引正等覺淨菩薩行。勝得釋梵
T33n1710_p0533c28║   護世 等果。設有告言。我有一 句法能引正等
T33n1710_p0533c29║   覺淨菩薩行。汝若能投大火坑者。當為汝說。
T33n1710_p0534a01║   菩薩歡喜踊躍言能。正使火坑等三千界。為
T33n1710_p0534a02║   聞法故我從梵天尚能投入 。況小火坑。為求
T33n1710_p0534a03║   佛法尚應久 處大地獄中。況餘小苦。聞已便
T33n1710_p0534a04║   能法隨法行。能引住 世 間靜慮等至等。復還
T33n1710_p0534a05║   棄捨隨願受生。多作釋天帝化他令斷欲貪。
T33n1710_p0534a06║   威力 過前 百千之 數。六 覺分相應增上慧住 。
T33n1710_p0534a07║   即第四地。由前 求多聞成十法明得入 此住 。
T33n1710_p0534a08║   得十成熟智。修 菩提分法能斷薩迦耶見等
T33n1710_p0534a09║   一 切執著。離訶毀業修 讚美業。心轉調柔功
T33n1710_p0534a10║   德隆盛。安住 尋求修 治地業。圓滿意樂勝解
T33n1710_p0534a11║   界性。聖教怨敵不能傾 動 。多作蘇夜摩天王
T33n1710_p0534a12║   化除薩迦耶見。威力 過前 俱 胝之 數。七諸
T33n1710_p0534a13║   諦相應增上慧住 。即第五 地。由前 十平等清
T33n1710_p0534a14║   淨意樂得入 此住 。以 十方便 觀察諸諦。正毀
T33n1710_p0534a15║   諸行悲愍有情。攝受資糧勤 修 正願念慧行
T33n1710_p0534a16║   等。皆得增長離異作意。以 諸方便 成熟有情。
T33n1710_p0534a17║   一 切工巧皆能引發。多作珊都使多天王化
T33n1710_p0534a18║   捨一 切內外邪法。八 緣起相應增上慧住 。即
T33n1710_p0534a19║   第六 地。由前 十種法平等性得入 此住 。覺
T33n1710_p0534a20║   悟緣起生解脫門。一 切邪想皆不能動 。為益
T33n1710_p0534a21║   有情攝受生死。智．悲．隨逐無所著智．般若波
T33n1710_p0534a22║   羅蜜多住 現前 。證得無量勝三摩地。意樂不
T33n1710_p0534a23║   壞餘不能奪。多作妙化天王化除一 切增上
T33n1710_p0534a24║   慢等。威力 過前 百千俱 胝之 數。九有功 用無
T33n1710_p0534a25║   相住 。即第七地。由前 十種妙方便 慧所引世
T33n1710_p0534a26║   間進道勝行得入 此住 。達佛境界無間缺修 。
T33n1710_p0534a27║   一 一 剎那證十度等菩提分法。有加 行行一
T33n1710_p0534a28║   切圓滿極。淨住 前 導猶名有染工巧智滿超
T33n1710_p0534a29║   二 乘三摩地境。念念能入 滅盡定能現菩薩
T33n1710_p0534b01║   甚希奇業。多作他化自在天王能授二 乘現
T33n1710_p0534b02║   觀方便 。威力 過前 俱 胝百千之 數。十無功 用
T33n1710_p0534b03║   無相住 。即第八 地。由前 十種入 一 切法第一
T33n1710_p0534b04║   義智得入 此住 。以 前 所修 四如實智。今得清
T33n1710_p0534b05║   淨成無生忍。斷四災患愛甚深住 。蒙諸如來
T33n1710_p0534b06║   覺悟勸 導授與無量引發門智神通事 業。悟
T33n1710_p0534b07║   入 無量分身妙智得十自在。隨受勝利 。多作
T33n1710_p0534b08║   初 靜慮天王。創入 此住 第一 剎那。所有福智
T33n1710_p0534b09║   一 切威力 。過前 諸住 所得一 倍。第二 剎那過
T33n1710_p0534b10║   前 二 倍。至十地滿運運增長。說不能盡。十一
T33n1710_p0534b11║   無礙解住 。即第九地。由前 於甚深住 不生喜
T33n1710_p0534b12║   足。復於智殊勝性愛樂隨入 。起智加 行宣說
T33n1710_p0534b13║   諸法。說法所作皆如實知。成大法師具 無礙
T33n1710_p0534b14║   解。多作第二 靜慮天王。十二 最上成滿菩薩
T33n1710_p0534b15║   住 。即第十地。前 無礙解遍清淨已堪為法王
T33n1710_p0534b16║   受法灌頂。得離垢等無量等持作佛所作。得
T33n1710_p0534b17║   一 切佛相稱法座身諸眷屬。得大光 明證利
T33n1710_p0534b18║   有情佛事 妙智逮得無量解脫陀羅尼門神
T33n1710_p0534b19║   通大念等無數功 德。多作過色究竟大自在
T33n1710_p0534b20║   天王。菩薩道滿資糧周備 。從佛大雲堪領廣
T33n1710_p0534b21║   大微妙法雨。自如大雲同現等覺。普雨法雨
T33n1710_p0534b22║   殄息塵埃。令善稼穡生長成熟。此一 一 住 所
T33n1710_p0534b23║   斷所修 所證功 德非餘住 無。依各圓滿故別
T33n1710_p0534b24║   建立。勝解行住 趣無相修 。所作狹小有缺不
T33n1710_p0534b25║   定。次後六 住 獲無相修 。所作廣大無缺決
T33n1710_p0534b26║   定。後之 四住 圓證清淨領受修 果。所作無量。
T33n1710_p0534b27║   勝解行住 信 等第六 心。信 生不退不斷善根。
T33n1710_p0534b28║   十住 第七心居位 不退不作二 乘。至極喜住
T33n1710_p0534b29║   所證不退永無忘失。至無功 用無相住 修 行
T33n1710_p0534c01║   不退。任運進修 皆求種智廣行利 樂。故留諸
T33n1710_p0534c02║   惑助 願受生。由此不說斷煩惱相。生有五 種。
T33n1710_p0534c03║   一 除災生。由願自在為大魚等濟諸飢乏 。為
T33n1710_p0534c04║   大醫藥救諸疾病。為大善巧善和諍鬪。為大
T33n1710_p0534c05║   國王如法息苦。為大天神斷邪見行。為火為
T33n1710_p0534c06║   水為乘為船為種種物息除災患。二 隨類生。
T33n1710_p0534c07║   願自在力 於傍生等惡類中生彼所行惡而
T33n1710_p0534c08║   自不行。彼不行善而自行之 。如入 酒肆能立
T33n1710_p0534c09║   其志。入 諸婬舍示欲之 過。為說正法除彼過
T33n1710_p0534c10║   失。三大勢 生。稟性生時壽量形色族姓貴富
T33n1710_p0534c11║   最為殊勝。能除眾生輕慢等過。四增上生。
T33n1710_p0534c12║   受十王果自在化導隨所應生。五 最後生。此
T33n1710_p0534c13║   生資糧已極圓滿。如慈氏等生婆羅門大國
T33n1710_p0534c14║   師家。如釋迦等生剎帝利 大國王家。能現等
T33n1710_p0534c15║   覺作諸佛事 。復以 四相攝受有情。一 者頓普。
T33n1710_p0534c16║   初 發心位 普頓攝受一 切有情。皆為眷屬隨
T33n1710_p0534c17║   力 饒益。二 者增上。若為家主 。勸 識恩惠孝養
T33n1710_p0534c18║   父母。妻子等所隨時愍給。僕 隷等所終不逼
T33n1710_p0534c19║   切而能堪忍。病等瞻療愛語慰喻猶如自身。
T33n1710_p0534c20║   不生賤想。若為國王。不行刀 杖以 法理化財
T33n1710_p0534c21║   利 饒益。依本土田而自食用不行侵 掠。視諸
T33n1710_p0534c22║   眾生如父如子。所言誠諦不行欺詐。勸 捨諸
T33n1710_p0534c23║   惡教修 諸善。三者攝取。平等無儻 不希名利
T33n1710_p0534c24║   秉事 。徒眾等無染攝受於自義利 。正教修
T33n1710_p0534c25║   習。非邪加 行而陷逗之 。四者隨時。諸有情類
T33n1710_p0534c26║   下中上品。長短少時方堪淨故隨應成熟
T33n1710_p0534c27║   而行攝受。此十三住 七地所攝。一 種姓地。
T33n1710_p0534c28║   二 勝解行地。三淨勝意樂地。此之 三地即初
T33n1710_p0534c29║   三住 。四行正行地。即次六 住 。五 決定地。即第
T33n1710_p0535a01║   十住 。墮在第三決定中故。六 決定行地。即第
T33n1710_p0535a02║   十一 住 。七倒究竟地。即第十二 第十三住 。
T33n1710_p0535a03║   因果二 中皆究竟故。此前 所說諸菩薩行。雖
T33n1710_p0535a04║   有無量不過四種。一 波羅蜜多行。則 六 十度。
T33n1710_p0535a05║   二 菩提分行。三十七品四尋思等一 切妙行。
T33n1710_p0535a06║   三神通行。即六 神通。四成熟有情行。即所
T33n1710_p0535a07║   調伏界調伏方便 界無量。如上所說若所學
T33n1710_p0535a08║   處．若所學法．若能修 學．皆菩薩行。勇 猛熾然
T33n1710_p0535a09║   依前 修 學不見行相。是名為行。此所行法云
T33n1710_p0535a10║   何 名深。勝空者言。妙理玄邈不可思議。二
T33n1710_p0535a11║   乘不能曉。凡夫所不測。故名為深。如應者
T33n1710_p0535a12║   言。真諦智境超言議道。非喻所喻微妙難
T33n1710_p0535a13║   知。備 三無上具 七大性。體業利 樂一 切殊
T33n1710_p0535a14║   勝。白法溟海妙寶泉池。非大菩提為法界主
T33n1710_p0535a15║   無由相稱。故所修 學皆名為深。應勤 趣證。或
T33n1710_p0535a16║   此一 切諸菩薩行真如實相難可圓證。智慧
T33n1710_p0535a17║   觀照難可獲得。詮教文字難可悟說。萬行眷
T33n1710_p0535a18║   屬難可成就。有空境界難可通達。以 慧為首
T33n1710_p0535a19║   餘性或資皆名般若。故並 名深。云 何 名時。勝
T33n1710_p0535a20║   空者言。若依世 俗 。信 學修 證求照達空。若依
T33n1710_p0535a21║   勝義。悟法體空修 行般若。事 緒究竟總名為
T33n1710_p0535a22║   時。如應者言。無上菩提廣大深遠。非少積
T33n1710_p0535a23║   因可能證獲。於前 所說十二 住 中。若日夜等
T33n1710_p0535a24║   時分算數。一 一 住 中經多俱 胝百千大劫 。或
T33n1710_p0535a25║   過是數方證方滿。若以 大劫 超過一 切算數
T33n1710_p0535a26║   之 量。總經於三無數大劫 方得證滿。經初 無
T33n1710_p0535a27║   數大劫 於一 行中修 一 行。故證極喜住 。經第
T33n1710_p0535a28║   二 無數大劫 於一 行中修 一 切行。證無功 用
T33n1710_p0535a29║   無相住 。以 意樂淨決定勇 猛。後經第三無數
T33n1710_p0535b01║   大劫 一 切行中修 一 切行。證如來住 。此常精
T33n1710_p0535b02║   進非不爾者。若上勇 猛如翹足等。或有能轉
T33n1710_p0535b03║   眾多中劫 或多大劫 。決定無轉無數大劫 。故
T33n1710_p0535b04║   知因位 決定經三無數大劫 修 行圓滿方證菩
T33n1710_p0535b05║   提。五 種彼岸皆能到 故。此意即說修 五 般若
T33n1710_p0535b06║   三劫 分位 。或隨自心變作分限事 緒究竟總
T33n1710_p0535b07║   立時名。若達空時唯正智證。既修 學位 通攝
T33n1710_p0535b08║   所餘。獨覺利 根尚經百劫 。況求作佛無多劫
T33n1710_p0535b09║   因。
T33n1710_p0535b10║   經曰。照見五 蘊等皆空。　贊曰。此顯由行甚
T33n1710_p0535b11║   深般若得正慧眼。達空名照。謂色受等諸有
T33n1710_p0535b12║   為法。皆有三世 ．內外．麁細．劣 勝．近遠。積聚
T33n1710_p0535b13║   名蘊。此五 。謂色．受．想．行．識。等言等取處等
T33n1710_p0535b14║   諸法。勝空者言。前 破能觀執顯能觀空。今破
T33n1710_p0535b15║   所觀執顯所觀空。若癡所蔽迷勝義理。於蘊
T33n1710_p0535b16║   等中妄執為有。如處夢者見境現前 。若正了
T33n1710_p0535b17║   知勝義諦理。不生執著。如夢覺位 了 境非有。
T33n1710_p0535b18║   故行般若便 照性空。如應者言。雖修 一 切皆
T33n1710_p0535b19║   行般若。證真遣妄由慧照空。故此偏 說。此
T33n1710_p0535b20║   中空言即三無性。謂計所執本體非有相無
T33n1710_p0535b21║   自性。所以 稱空。諸依他起。色如聚沫。受喻浮
T33n1710_p0535b22║   泡。想同陽焰。行類芭蕉。識猶幻事 。無如所執
T33n1710_p0535b23║   自然生性。故亦名空。圓成實性因觀所執空
T33n1710_p0535b24║   無方證。或無如彼所執真性。故真勝義亦名
T33n1710_p0535b25║   為空。據實三性非空非不空。對破有執總密
T33n1710_p0535b26║   說空。非後二 性都無名空。說一 切空是佛密
T33n1710_p0535b27║   意。於有及無總說空故。如世 尊說。
T33n1710_p0535b28║   　相生勝義無自性　　如是我皆已顯示
T33n1710_p0535b29║   　若不知佛此密意　　失壞正道不能往
T33n1710_p0535c01║   又此空者即真如理。性非空有因空所顯。遮
T33n1710_p0535c02║   執為有故假名空。愚夫不知執五 蘊等定離
T33n1710_p0535c03║   真有。起相分別 。今推歸本體即真如。事 離於
T33n1710_p0535c04║   理無別 性故。由此經言。一 切有情皆如來藏。
T33n1710_p0535c05║   一 切法等皆即真如。說有相事 則 無相空。
T33n1710_p0535c06║   令諸有情斷諸相縛。眼類有五 。一 肉眼。非定
T33n1710_p0535c07║   所生大造淨色。二 天眼。因定所起大造淨色。
T33n1710_p0535c08║   三慧眼。照理空智。四法眼。達教有慧。五 佛眼。
T33n1710_p0535c09║   前 四覺滿總得佛名。今在因位 慧眼達空明
T33n1710_p0535c10║   了 矚觀。故名照見。然此空性資糧位 中聽聞
T33n1710_p0535c11║   思惟。多唯信 解。在加 行位 方純修 觀。雖皆名
T33n1710_p0535c12║   照猶帶相故而未證真。住 十地中起無漏觀。
T33n1710_p0535c13║   通達真理方實照空。至如來位 照見圓滿。知
T33n1710_p0535c14║   離言境假名為空。雖此空言通空我法。逗舍
T33n1710_p0535c15║   利 子唯說法空。我執久 亡不假空故。或復我
T33n1710_p0535c16║   執依法執生。但 觀法空我隨空故。此所說空
T33n1710_p0535c17║   雖體無異。而依事 顯亦有差別 。如大經中或
T33n1710_p0535c18║   說十六 。謂內空．外空．內外空．大空．空空．勝
T33n1710_p0535c19║   義空．有為空．無為空．畢竟空．無際空．無散
T33n1710_p0535c20║   空．本性空．相空．一 切法空．無性空．無性自
T33n1710_p0535c21║   性空或說十七。加 無所得空。或說十八 。又加
T33n1710_p0535c22║   自性空。或說十九。別 加 所緣增上及互 無空。
T33n1710_p0535c23║   或說二 十。於十八 中離無散空為散空．無
T33n1710_p0535c24║   變異空。離相空為自相空．共相空。釋初 頌
T33n1710_p0535c25║   曰。
T33n1710_p0535c26║   　能食及所食　　此依身所住
T33n1710_p0535c27║   　能見此如理　　所求二 諦空
T33n1710_p0535c28║   　為常益有情　　為不捨生死
T33n1710_p0535c29║   　為善無窮盡　　故觀此為空
T33n1710_p0536a01║   　為種姓清淨　　為得諸相好
T33n1710_p0536a02║   　為淨諸佛法　　故菩薩觀空
T33n1710_p0536a03║   　補特伽 羅法　　實性俱 非有
T33n1710_p0536a04║   　此無性有性　　故別 立二 空
T33n1710_p0536a05║   經曰。度一 切苦厄。　贊曰。勝空者言。此上略
T33n1710_p0536a06║   說破二 執顯二 空能度眾苦。既照性空離諸
T33n1710_p0536a07║   分別 。如蛾出[雨/虫]永離纏裹。便 度苦厄疾證涅
T33n1710_p0536a08║   槃。雖依勝義無度無得。隨世 俗 中有度有得。
T33n1710_p0536a09║   如應者言。由照性空能越生死顯先修 益。第
T33n1710_p0536a10║   三練磨心也。謂觀轉依深妙難證。若生退屈
T33n1710_p0536a11║   應練磨心。世 間有情行麁施等。於命終位 尚
T33n1710_p0536a12║   招勝果。況我今修 無障妙善。當來不證度苦
T33n1710_p0536a13║   轉依。如彼行慧已度苦厄。捨麁重依得無麁
T33n1710_p0536a14║   重。我亦應爾。勵 已增修 不應自輕而生退屈。
T33n1710_p0536a15║   度者越也脫也。苦謂三界有情及處。即業煩
T33n1710_p0536a16║   惱所生所起。理實有漏無非是苦。此略有三。
T33n1710_p0536a17║   諸有漏法性墮遷流逼迫不安。皆名行苦。世
T33n1710_p0536a18║   間諸樂必歸壞盡緣合纏憂。俱 名壞苦。性已
T33n1710_p0536a19║   逼迫更增楚切。難忍重生皆名苦苦。此苦即
T33n1710_p0536a20║   厄災難義故。苦或八 苦。住 胎出胎俱 受逼迫。
T33n1710_p0536a21║   眾苦根本名生苦。時分朽壞名老苦。大種衰
T33n1710_p0536a22║   變名病苦。壽命衰沒名死苦。不愛現前 名
T33n1710_p0536a23║   怨憎會苦。所愛乖 離名愛別 離苦。所希不
T33n1710_p0536a24║   遂名求不得苦。諸有漏行名略攝一 切五 取
T33n1710_p0536a25║   蘊苦。厄謂八 難及諸危怖小三災等。由未照
T33n1710_p0536a26║   空。境相拘縛心起分別 。發煩惱業五 趣苦生。
T33n1710_p0536a27║   既見三種無性為空。或照蘊等即真如空。分
T33n1710_p0536a28║   別 不生。惡果隨滅。故諸苦厄皆能越度。如有
T33n1710_p0536a29║   頌言。
T33n1710_p0536b01║   　相縛縛眾生　　亦由麁重縛
T33n1710_p0536b02║   　善雙修 止觀　　方乃俱 解脫
T33n1710_p0536b03║   據實照空亦度惑業。體寬現果唯說度苦。即
T33n1710_p0536b04║   此空相資糧位 中聞思等照。初 十心位 第六
T33n1710_p0536b05║   心後信 心不退。不斷善根便 永伏度極重苦
T33n1710_p0536b06║   厄。故經頌言。
T33n1710_p0536b07║   　若有成世 間　　增上品正見
T33n1710_p0536b08║   　雖經歷千生　　終不墮惡道
T33n1710_p0536b09║   至十住 中第四住 後麁無明等皆始不行。方
T33n1710_p0536b10║   能伏度惡趣苦厄。生貴住 說除滅煩惱永盡
T33n1710_p0536b11║   無餘。捨離生死能出三界。緣起經說。外道異
T33n1710_p0536b12║   生諸行。皆以 四愚為緣。內法異生若放逸者
T33n1710_p0536b13║   福不動 行。三愚為緣。不放逸者所有諸行。我
T33n1710_p0536b14║   不說以 無明為緣。故知此後伏離惡趣一 切
T33n1710_p0536b15║   苦厄。第七住 後更不退位 伏離二 乘所應苦
T33n1710_p0536b16║   厄。至通達位 初 證真空後能永度三惡趣
T33n1710_p0536b17║   八 處無暇貧疾等種一 切苦厄。或有亦能永
T33n1710_p0536b18║   離三界分段苦厄怖煩惱故。有八 地後方離
T33n1710_p0536b19║   此厄。七地已前 留煩惱故。第十地終照空圓
T33n1710_p0536b20║   滿。一 切有漏種子永除。變易死等苦厄皆盡。
T33n1710_p0536b21║   至如來位 利 樂眾生。或時示現非實如是。此
T33n1710_p0536b22║   觀自在猶未成佛由照空故當必皆除。勸 示
T33n1710_p0536b23║   發心言度一 切。
T33n1710_p0536b24║   經曰。舍利 子。　贊曰。勝空者言。生由法立。法
T33n1710_p0536b25║   即生因。此廣生空。法空後顯。如應者言。下
T33n1710_p0536b26║   陳機感者名。述理垂喻。示彼勝行除四處也。
T33n1710_p0536b27║   義段有三。初 舍利 子等。總告彰空。次是故等。
T33n1710_p0536b28║   別 結所空。後以 無所得故。釋成空理。梵云 舍
T33n1710_p0536b29║   利 。唐曰春鶖。由母辨才指喻為號。顯彼所生
T33n1710_p0536c01║   故復稱子。母因能論子假為名。樹正摧邪少
T33n1710_p0536c02║   聞多解。昔楊知見最初 悟入 。今演性空呼而
T33n1710_p0536c03║   垂喻。唯說勝教以 統法顯是理皆空。獨告上
T33n1710_p0536c04║   人以 攝機即時眾咸告。彼雖秉告而未悟空。
T33n1710_p0536c05║   先勸 練磨方除四處。
T33n1710_p0536c06║   經曰。色不異空空不異色色即是空空即是
T33n1710_p0536c07║   色。　贊曰。謂四大種及此所造。即十色處及
T33n1710_p0536c08║   法處色。性皆變現總立色名。勝空者言。下
T33n1710_p0536c09║   廣法空。大經說言。所以 者何 。色自性空。不由
T33n1710_p0536c10║   空故色空非色。色不離空。空不離色。色即是
T33n1710_p0536c11║   空。空即是色。此破二 種執。色不異空空不異
T33n1710_p0536c12║   色者。破執世 俗 所取色外別 有真空。不悟真
T33n1710_p0536c13║   空執著諸色妄增惑業輪轉生死。今顯由翳
T33n1710_p0536c14║   所見花色目病故然。非異空有故。依勝義色
T33n1710_p0536c15║   不異空如聖教說。因緣生法我說空故。色即
T33n1710_p0536c16║   是空空即是色者。破愚夫執要色無位 方始
T33n1710_p0536c17║   有空。於色於空種種分別 。今顯依勝義色本
T33n1710_p0536c18║   性空。迷悟位 殊義彰空色。如何 色滅方乃見
T33n1710_p0536c19║   空。如翳見花自性非有。豈要花滅彼始成空。
T33n1710_p0536c20║   故於色空勿 生封執。應除倒見究竟涅槃。由
T33n1710_p0536c21║   此二 句經作是言。色自性空非色滅空。如應
T33n1710_p0536c22║   者言。若依勝義諸法皆空都無有者。初 雖可
T33n1710_p0536c23║   爾理未必然。真俗 相形俗 無真滅。色空相待
T33n1710_p0536c24║   色滅空亡。故非本來色體空也。勝空者言。
T33n1710_p0536c25║   據實此空非空不空。翻迷對色悟說色空。非
T33n1710_p0536c26║   此空言即定為空。空亦空故。如應者言。若
T33n1710_p0536c27║   因緣色自本都無。應諸愚夫先來智者。是
T33n1710_p0536c28║   則 凡聖互 是聖凡。自處師資實為誰迷。勝空
T33n1710_p0536c29║   者言。煩惱成覺分。生死即涅槃。塵勞 之 儔
T33n1710_p0537a01║   為如來種。諸眾生等本來寂滅。豈非愚夫先
T33n1710_p0537a02║   即智者。如應者言。若許色事 有異空理。可捨
T33n1710_p0537a03║   色迷而求空悟。既空本色。智即為愚。求智捨
T33n1710_p0537a04║   愚豈非顛倒。且厭生死求趣涅槃。苦樂不殊。
T33n1710_p0537a05║   求之 何 用。愚夫生死已得涅槃。聖者更求
T33n1710_p0537a06║   極成邪妄。勝空者言。俗 事 迷悟求聖去凡。
T33n1710_p0537a07║   真理色空何 成取捨。如應者言。若許事 別 亦
T33n1710_p0537a08║   說即空。俱 勝義中自成矛楯。應未悟者知色
T33n1710_p0537a09║   即空。其已悟者不悟空色。精勤 聖者可愍可
T33n1710_p0537a10║   傷 。懈怠愚夫可欣可樂。如世 尊言。云 何 菩薩
T33n1710_p0537a11║   隨順會通方便 善巧波羅蜜多。若諸有情於
T33n1710_p0537a12║   佛所說空性經典 。謂一 切法皆無自性皆無
T33n1710_p0537a13║   有事 無生無滅皆如幻夢。於是等法不能解
T33n1710_p0537a14║   了 。菩薩為彼如理會通。應告彼言。此經不說
T33n1710_p0537a15║   一 切諸法都無所有。但 說諸法所言自性都
T33n1710_p0537a16║   無所有。故說諸法皆無自性。雖有一 切所言
T33n1710_p0537a17║   說事 依止彼故諸言說轉。然彼所說可說自
T33n1710_p0537a18║   性。據勝義諦非其自性。故說諸法皆無所有。
T33n1710_p0537a19║   彼一 切法所言自性理既從本都無所有。當
T33n1710_p0537a20║   何 所生當何 所滅。故說諸法無生無滅。又如
T33n1710_p0537a21║   幻夢非如顯現如實是有。亦非一 切幻夢形
T33n1710_p0537a22║   質都無所有。如是諸法非如愚夫言說串習
T33n1710_p0537a23║   勢 力 所現如實是有。亦非一 切諸法勝義離
T33n1710_p0537a24║   言自性都無所有。由此悟入 一 切諸法非有
T33n1710_p0537a25║   非無。猶如幻夢其性無二 。故說諸法皆如幻
T33n1710_p0537a26║   夢。如是菩薩普於一 切諸法法界。不取少分
T33n1710_p0537a27║   不捨少分。不作損減不作增益。無所失壞。若
T33n1710_p0537a28║   法實有知為實有。若法實無知為實無。如是
T33n1710_p0537a29║   開示是名菩薩隨順會通方便 善巧。此經意
T33n1710_p0537b01║   說。一 切愚夫如言所執實有可說諸法自性。
T33n1710_p0537b02║   如實幻夢皆無自性。都無有事 無生無滅。非
T33n1710_p0537b03║   無聖智真俗 諦境離言法性。非如幻夢形質
T33n1710_p0537b04║   亦體都無名無性等。達所執無名悟非有。達
T33n1710_p0537b05║   聖境有名悟非無。故言菩薩不取少分不捨
T33n1710_p0537b06║   少分無知為無有知為有。若依勝義法體都
T33n1710_p0537b07║   空無少有者。作此會通便 非善巧。稱悟非無
T33n1710_p0537b08║   不捨少分。亦徒施設乃為損減失壞正理。由
T33n1710_p0537b09║   此故知。此經意破先執色有故說色空。空者
T33n1710_p0537b10║   無也。非法性空。愚夫所執當情色相本性非
T33n1710_p0537b11║   有。若執非空及色滅無方成空體。既成二 倒。
T33n1710_p0537b12║   故應雙遣顯色事 理非如所執。勿 起妄情生
T33n1710_p0537b13║   顛倒見。妄情既斷所執色亡。故斷依他遣計
T33n1710_p0537b14║   所執。如翳既滅不見空花。二 乘外道執實
T33n1710_p0537b15║   作用因緣生法性都非有。故聖說言。因緣生
T33n1710_p0537b16║   法我說皆空。非謂依他如幻之 色亦皆空也。
T33n1710_p0537b17║   故有頌言。
T33n1710_p0537b18║   　虛妄分別 性　　由此義得成
T33n1710_p0537b19║   　非實有全 無　　許滅解脫故
T33n1710_p0537b20║   聖教又說。諸法不自生亦不從他生。亦不從
T33n1710_p0537b21║   共生非不從二 生。雖無所執作用因緣。而有
T33n1710_p0537b22║   功 能緣可得故。此若無者應無俗 諦。俗 諦無
T33n1710_p0537b23║   故真諦亦無。依誰由誰而得解脫。或此空者
T33n1710_p0537b24║   即法性空。若執遍計所執諸色及依他色定
T33n1710_p0537b25║   異真有。真俗 定別 極成迷亂 。今顯二 色性即
T33n1710_p0537b26║   空如無相無為非詮智境。應捨二 執求趣真
T33n1710_p0537b27║   空。故攝歸空雙除妄見。法性之 色體即真相。
T33n1710_p0537b28║   不異即空。此復何 惑。聖說二 諦各有淺深。彼
T33n1710_p0537b29║   互 相形皆有真俗 。有俗 俗 俗 。有俗 俗 真。有真
T33n1710_p0537c01║   真真。有真真俗 。即俗 真俗 。真亦俗 真。有俗 有
T33n1710_p0537c02║   真俗 無真滅。既非無色而獨有空。亦非色空
T33n1710_p0537c03║   定不異即。故真空與色非異非不異。非即非
T33n1710_p0537c04║   不即。今遮定異等唯說不異即。此不異即言
T33n1710_p0537c05║   亦非不異即。辯中邊說。
T33n1710_p0537c06║   　無二 有無故　　非有亦非無
T33n1710_p0537c07║   　非異亦非一 　　是說為空相
T33n1710_p0537c08║   今說色空互 相顯者。令義增明破疑執故。前
T33n1710_p0537c09║   說觀自在教練磨心。今說色空等令除四處。
T33n1710_p0537c10║   一 者二 乘作意狹劣 欣厭不樂利 他。二 者於
T33n1710_p0537c11║   大乘中顛倒推求及起疑惑。三者於聞思等
T33n1710_p0537c12║   言我能然種種法執。四者現前 安立骨瑣色
T33n1710_p0537c13║   等乃至菩提執著分別 。今說色等不異即空。
T33n1710_p0537c14║   令捨二 乘劣 作意等得無分別 出世 行成。
T33n1710_p0537c15║   經曰。受想行識等亦復如是。　贊曰。恐彼疑
T33n1710_p0537c16║   執唯色不異空。唯色體即空餘法不爾故。以
T33n1710_p0537c17║   受等亦例 同色。能領納境起苦樂捨名受。能
T33n1710_p0537c18║   取於境有相．無相．小．大．無量．無少所有分
T33n1710_p0537c19║   齊名想。思造善惡無記分位 及餘心所等遷
T33n1710_p0537c20║   流名行。心意識三皆能了 別 並 通名識。謂四
T33n1710_p0537c21║   識住 及能住 識。如色而領。如領而知。如知而
T33n1710_p0537c22║   作。如作而了 。故色受等如是次第。然由世 執
T33n1710_p0537c23║   我事 有五 。謂我身具 ．我受用．我言說．我造
T33n1710_p0537c24║   作．我自體。今顯是蘊唯法功 能。無實自性非
T33n1710_p0537c25║   我我所故。唯說五 不減不增。愚夫不知為破
T33n1710_p0537c26║   我執於非蘊中假說為蘊。遂執為有。故今對
T33n1710_p0537c27║   破並 說為空。二 十論云 。說無有情我。但 有法
T33n1710_p0537c28║   因故。等者。等取下處界等五 種善巧。然大經
T33n1710_p0537c29║   言。色空乃至菩提亦空。設有一 法過涅槃者。
T33n1710_p0538a01║   我亦說為如幻如化。故此等言通攝一 切。勝
T33n1710_p0538a02║   空如應二 皆准釋。大經次言。受想行識自性
T33n1710_p0538a03║   空。不由空故。乃至廣說。受想行識即是空。空
T33n1710_p0538a04║   即是受想行識何 以 故。此但 有名謂為菩提。
T33n1710_p0538a05║   謂之 為空。此但 有名謂之 為色受想行識。
T33n1710_p0538a06║   經曰。舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨
T33n1710_p0538a07║   不增不減。　贊曰。前 告法體空。今告法義空。
T33n1710_p0538a08║   是諸法者。指前 對空色受等法。本無今有名
T33n1710_p0538a09║   生。暫有還無名滅。障染名垢。翻此名淨。相廣
T33n1710_p0538a10║   名增。翻此名減。勝空者言。依世 俗 諦。許色
T33n1710_p0538a11║   等有。可有生等。依勝義諦。色等本空。如何 空
T33n1710_p0538a12║   中更有生等。故生滅等空相皆無。如應者言。
T33n1710_p0538a13║   遍計所執及依他上自然生法本性空無。法
T33n1710_p0538a14║   性色等體即空理。皆無如彼二 乘等執生等
T33n1710_p0538a15║   位 別 。故說空相不生滅等。又若有執有為遷
T33n1710_p0538a16║   流定有生滅。無為在纏出纏位 別 實有垢淨。
T33n1710_p0538a17║   未證真位 及證真已有為無為互 有增減。如是
T33n1710_p0538a18║   定執皆所執故體相都無。寧如彼執有為生
T33n1710_p0538a19║   滅．無為垢淨．通二 增減。如見陽焰執為實水。
T33n1710_p0538a20║   此水本空何 有生等。非無陽焰似 水生等。又
T33n1710_p0538a21║   設難言。若攝歸性依他色等皆即空如。彼有
T33n1710_p0538a22║   生滅此亦應爾。今義答言。如太空中色雖生
T33n1710_p0538a23║   滅而空相無。如是依他雖有生滅真空不爾。
T33n1710_p0538a24║   復有難言若一 切法皆即真空。空相遍在貪
T33n1710_p0538a25║   等垢染信 等淨中。如應垢淨。今義答言。如太
T33n1710_p0538a26║   空中有色染淨空相不爾。如是諸法雖有垢
T33n1710_p0538a27║   淨而空相無。故有頌言。
T33n1710_p0538a28║   　非染非不染　　非淨非不淨
T33n1710_p0538a29║   　心性本淨故　　由客塵所染
T33n1710_p0538b01║   或有難言。若法皆真無別 相者。甘露聖教既
T33n1710_p0538b02║   有增減。真空應爾。今義答言。如太空中色
T33n1710_p0538b03║   相增減空相不然。如是聖教雖有增減而空
T33n1710_p0538b04║   性無。皆由事 理體相別 故。若一 切法唯真如
T33n1710_p0538b05║   空。如何 得有生滅等事 。以 上總說非但 色體
T33n1710_p0538b06║   不異即空。色上生等諸差別 義亦不異即空。
T33n1710_p0538b07║   今遮通別 且略舉三。而實空相亦不一 等。大
T33n1710_p0538b08║   經次言。如是自性無生無滅無染無淨。菩薩
T33n1710_p0538b09║   如是修 行般若波羅蜜多時。不見生滅不見
T33n1710_p0538b10║   染淨。何 以 故。但 假立客名別 別 於法而起分
T33n1710_p0538b11║   別 。隨起言說如如言說如是如是生起執著。
T33n1710_p0538b12║   菩薩修 行般若波羅蜜多時。於如是等一 切
T33n1710_p0538b13║   不見。由不見故不生執著。
T33n1710_p0538b14║   經曰。是故空中無色無受想行識。　贊曰。勝
T33n1710_p0538b15║   空者言。上以 色等體義總對於空明不異
T33n1710_p0538b16║   即。恐義不明。令觀純熟別 結空中所無之
T33n1710_p0538b17║   法。乘前 起結說是故言。此言通下諸所無法。
T33n1710_p0538b18║   如應者言。三乘通修 五 種善巧。謂蘊．處．界．
T33n1710_p0538b19║   緣起及諦。隨彼所應為遠近觀。由二 乘等皆
T33n1710_p0538b20║   隨執有。今對說無。所執空中體義俱 寂。故所
T33n1710_p0538b21║   執蘊其性都無。然佛方便 於有為中施設為
T33n1710_p0538b22║   蘊。破五 我事 漸令入 真說為善巧。非謂實有。
T33n1710_p0538b23║   故經頌言。
T33n1710_p0538b24║   　如星翳燈幻　　露泡夢電雲
T33n1710_p0538b25║   　諸和合所為　　應作如是觀
T33n1710_p0538b26║   有為之 法尚非定蘊。所執蘊等何 理成真。法
T33n1710_p0538b27║   性空如故非蘊相。是故空中都無五 蘊。大經
T33n1710_p0538b28║   次言。復次舍利 子。諸菩薩修 行般若波羅蜜
T33n1710_p0538b29║   多時。應如是觀。菩薩但 有名。般若波羅蜜多
T33n1710_p0538c01║   但 有名。色受想行識但 有名。乃至廣說。
T33n1710_p0538c02║   經曰。無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。　贊
T33n1710_p0538c03║   曰。此說空中無十二 處。勝空者言。佛權方便
T33n1710_p0538c04║   說有處等引令入 真。既入 真已依真實義故
T33n1710_p0538c05║   說皆空。如應者言。唯由根境能與六 行為生
T33n1710_p0538c06║   長門。說為處義。然以 世 間相見．問訊．塗香．
T33n1710_p0538c07║   受膳．侍 給．分別 故。佛說處次第如是。因位 眼
T33n1710_p0538c08║   耳不至能取。鼻舌身三至方能取。意即八 識。
T33n1710_p0538c09║   果俱 不定。眼耳用勝。天得通名。變化非真。唯
T33n1710_p0538c10║   欲色界。下地諸識有依上者。業．緣．通．定．法
T33n1710_p0538c11║   力 皆生。諸位 隨應用有勝劣 。如次九八 七五
T33n1710_p0538c12║   緣起。色謂顯．形．表。聲謂執受．不執受．俱 大
T33n1710_p0538c13║   種所生。香謂俱 生．和合．變異。味謂苦．酢．甘．
T33n1710_p0538c14║   辛．醎．淡。觸謂四大及此所造。法謂無對色及
T33n1710_p0538c15║   餘心所．不相應．無為。初 五 唯二 。餘通異熟．
T33n1710_p0538c16║   長養．等流。異熟唯欲色。後二 通三界。色．聲．
T33n1710_p0538c17║   有表．意．法通三。十色皆唯無記及善。即離
T33n1710_p0538c18║   依有假立造名。一 切皆通有漏無漏。二 十頌
T33n1710_p0538c19║   曰。
T33n1710_p0538c20║   　依彼所化生　　世 尊密意趣
T33n1710_p0538c21║   　說有色等處　　如化生有情
T33n1710_p0538c22║   此說佛為妄執有我久 沈生死不肯趣求。非
T33n1710_p0538c23║   處法中說之 為處。如遮斷見密說化生。引令
T33n1710_p0538c24║   入 真除捨我執。二 乘等不了 方便 言說。執為
T33n1710_p0538c25║   實有。今顯所執性本都無。因緣法中既非實
T33n1710_p0538c26║   處。法性空理亦無處相故。乘前 義而結處
T33n1710_p0538c27║   無。大經次言。眼處但 有名。乃至法處但 有名。
T33n1710_p0538c28║   眼處空乃至法處空。
T33n1710_p0538c29║   經曰。無眼界乃至無意識界。　贊曰。此說空
T33n1710_p0539a01║   中無十八 界。勝空者言。眼界．色界．眼識界．
T33n1710_p0539a02║   耳界．聲界．耳識界．鼻界．香界．鼻識界．舌界．
T33n1710_p0539a03║   味界．舌識界．身界．觸界．身識界．意界．法界．
T33n1710_p0539a04║   意識界名十八 界。今舉無初 後例 中間十六
T33n1710_p0539a05║   界。世 俗 故說有。勝義故皆無唯有假名。自性
T33n1710_p0539a06║   空故。如應者言。由根及境能持六 識。彼復自
T33n1710_p0539a07║   持因果性義名之 為界。前 處次第識界隨生。
T33n1710_p0539a08║   故十八 界次第如是。能取於境是六 內界相。
T33n1710_p0539a09║   眼等所取是六 外界相。依根緣境似 境了 別 是
T33n1710_p0539a10║   六 識界相。此中意界即心意識。心謂第八 識。
T33n1710_p0539a11║   持種受熏趣生等體。善無覆性。能變身器為
T33n1710_p0539a12║   有情依。有三位 名。一 我愛執藏位 名阿賴耶。
T33n1710_p0539a13║   此翻為藏。能藏所藏執藏義故。二 善惡業果
T33n1710_p0539a14║   位 名毘播迦。此云 異熟。善不善業所招集故。
T33n1710_p0539a15║   三相續執持位 名阿陀那。此云 執持。能執持
T33n1710_p0539a16║   身不失壞故。意謂第七識。染執我相為有漏
T33n1710_p0539a17║   依。淨常平等。性善有覆。亦三位 名。一 我執相
T33n1710_p0539a18║   應位 名有覆末那。緣阿賴耶執為我故。二 法
T33n1710_p0539a19║   執相應位 名無覆末那。緣毘播迦執為法故。
T33n1710_p0539a20║   三思量性位 但 名末那。緣阿陀那等起思量
T33n1710_p0539a21║   故。能緣所緣短長平等。故七八 識各有三名。
T33n1710_p0539a22║   初 二 名皆有漏。後一 名通無漏。識謂餘六 。如
T33n1710_p0539a23║   自名顯。皆通三性。至佛位 中轉異熟識名圓
T33n1710_p0539a24║   鏡智。九喻影像 於中現故。隨應初 地轉二 末
T33n1710_p0539a25║   那名平等智。能具 十種平等性故。三乘見位
T33n1710_p0539a26║   轉第六 識名妙觀智。隨應具 足十勝用故。轉
T33n1710_p0539a27║   前 五 識名成事 智。起十化業滿本願故。因多
T33n1710_p0539a28║   分別 以 識為主 。果皆決斷標智為名。此前 八
T33n1710_p0539a29║   識即七心界。四智唯善。並 法界攝。三照有空
T33n1710_p0539b01║   具 真俗 智。成事 照有俗 智非真。圓鏡平等恒
T33n1710_p0539b02║   不動 搖。初 恒遍觀名一 切智。妙觀成事 有時
T33n1710_p0539b03║   間斷。雖此四智皆具 眾德。而隨相增起攝不
T33n1710_p0539b04║   定。然佛說法有略廣門。於蘊義中略說色識。
T33n1710_p0539b05║   處界隨廣。蘊廣心所。處界皆略。為愚三故。蘊
T33n1710_p0539b06║   說有為。處說二 取。界增取體。機欲待故。破我
T33n1710_p0539b07║   能持施設為界。二 乘等不了 便 執為實。所執
T33n1710_p0539b08║   都無。餘非實界。故乘前 義亦結此無。
T33n1710_p0539b09║   經曰。無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老
T33n1710_p0539b10║   死盡。　贊曰。勝空者言。上無遠觀。下無近
T33n1710_p0539b11║   觀。此無獨覺隣近所觀。故契經言。為求獨覺
T33n1710_p0539b12║   者說應十二 緣起法。又說。無明乃至老死唯
T33n1710_p0539b13║   有假名。自性空故今說為無。盡者空也。空
T33n1710_p0539b14║   亦空。故說無無明盡乃至無老死盡。十二 緣
T33n1710_p0539b15║   起有空俱 無。例 餘皆爾。今影顯之 。如應者言。
T33n1710_p0539b16║   慈氏尊說此於染淨皆有順逆。雜染順觀依
T33n1710_p0539b17║   於生死流轉法說。逆依世 間加 行法說。清淨
T33n1710_p0539b18║   順觀依於根本斷障法說。逆依斷已重觀法
T33n1710_p0539b19║   說。雜染順觀者。初 知體性具 十二 支。一 無明。
T33n1710_p0539b20║   謂迷內外愚。二 行。謂福非福不動 。三識。謂異
T33n1710_p0539b21║   熟識。四名色。謂五 蘊。五 六 處。謂六 根六 觸能
T33n1710_p0539b22║   對境之 勝劣 。七受能領境之 苦樂。八 愛。謂
T33n1710_p0539b23║   三界貪。九取。謂煩惱。十有。即行至受六 支種
T33n1710_p0539b24║   子由愛取潤能有後有。十一 生。謂苦果現起。
T33n1710_p0539b25║   十二 老死。謂衰變終沒。次觀由癡發起邪行。
T33n1710_p0539b26║   能集當來隨業果識。五 蘊相起諸根圓滿。觸
T33n1710_p0539b27║   受境界種子感果。耽著希求。煩惱滋長。潤前
T33n1710_p0539b28║   業等。五 趣苦生老死憂悲之 所隨逐。故契經
T33n1710_p0539b29║   言。無明緣行乃至生緣老死。識等五 支因無
T33n1710_p0539c01║   次第。依當起位 說為後緣。雜染逆觀者。依
T33n1710_p0539c02║   初 習位 安立諦說。謂老死苦．老死集．老死
T33n1710_p0539c03║   滅．老死趣滅行。乃至隨應歷觀諸諦。由老死
T33n1710_p0539c04║   支苦諦所攝。於緣起中先逆觀察。以 三種相
T33n1710_p0539c05║   觀老死支。一 細因緣。二 麁因緣。三非不定。感
T33n1710_p0539c06║   生因緣名細。謂愛．取．有。生自體名麁。謂生
T33n1710_p0539c07║   支。由此二 生而有老死。當來老死細生為因。
T33n1710_p0539c08║   現法老死麁生為因。除二 生體餘定無能與
T33n1710_p0539c09║   老死果。名非不定。雖觀老死苦諦。至愛於後
T33n1710_p0539c10║   際苦并彼集諦未為喜足。遂復觀察後集因
T33n1710_p0539c11║   緣現在眾苦。謂遍逆觀受觸六 處名色與識。
T33n1710_p0539c12║   觀未來苦是當苦諦。觀彼集因是當集諦。觀
T33n1710_p0539c13║   未來世 苦之 集諦由誰而有。知由從先集所
T33n1710_p0539c14║   生起識為邊際現法苦有。既知從先集所生
T33n1710_p0539c15║   起。不應復觀此云 何 有。由識名色譬如束蘆
T33n1710_p0539c16║   展轉相緣無作者等。是故觀察齊識退還。如
T33n1710_p0539c17║   是順逆觀察苦集。唯十支已。次觀滅諦。始從
T33n1710_p0539c18║   老死乃至無明。云 何 一 切皆當滅盡。謂由不
T33n1710_p0539c19║   造無明為緣新業行故彼苦方滅。次更尋求
T33n1710_p0539c20║   證此滅道。憶昔師授於緣起法世 間正見念
T33n1710_p0539c21║   智現前 。如是數觀令見增長。是名雜染順逆
T33n1710_p0539c22║   觀察。清淨順觀者。由先已集正見資糧。能於
T33n1710_p0539c23║   諸諦漸次獲得有學無學清淨智見。能無餘
T33n1710_p0539c24║   斷無明及愛。諸無明觸為緣生受亦復隨斷。
T33n1710_p0539c25║   於現法中證慧解脫。受．相應心．貪愛煩惱得
T33n1710_p0539c26║   離繫故證心解脫。無明斷故應生諸行識乃
T33n1710_p0539c27║   至受皆不得生。是故經言。無明滅故行滅。乃
T33n1710_p0539c28║   至觸滅故受滅。彼受不生無由起愛。由斯復
T33n1710_p0539c29║   說。受滅故愛滅乃至愁歎憂惱皆滅。唯有識
T33n1710_p0540a01║   等清淨鮮白住 有餘依般涅槃界。名為證得
T33n1710_p0540a02║   現法涅槃後有漏盡住 真常跡。名無餘依般
T33n1710_p0540a03║   涅槃界。清淨逆觀者。既斷滅已還逆觀察。由
T33n1710_p0540a04║   誰無故老死無。由誰滅故老死滅。知由無作
T33n1710_p0540a05║   緣生種子現行二 生無故老死無。無常緣生
T33n1710_p0540a06║   二 生滅故老死滅。如是乃至知由無作緣生
T33n1710_p0540a07║   發起纏隨眠三無明無故行無。無常緣生三
T33n1710_p0540a08║   無明滅故行滅。是名清淨順逆觀察。有依順
T33n1710_p0540a09║   染不說生支。機欲待故。說逆唯九。以 業為識
T33n1710_p0540a10║   非集緣故。或觀十一 。無明無因智種闕故。
T33n1710_p0540a11║   世 尊如是方便 施設令獨覺等獲自菩提。而
T33n1710_p0540a12║   彼不了 妄執有實染淨緣起。今說彼無令捨
T33n1710_p0540a13║   執著。於雜染品唯說無無明乃至無老死。於
T33n1710_p0540a14║   清淨品唯說無無明盡乃至無老死盡。各但
T33n1710_p0540a15║   無順而例 無逆。舉無初 後例 中亦無。故第六
T33n1710_p0540a16║   地雖作此觀。尚執有實流轉還滅。第七地中
T33n1710_p0540a17║   方除生滅障。生者順染。即此所無無明乃至
T33n1710_p0540a18║   老死。滅者順淨。即此所無無明盡乃至老死
T33n1710_p0540a19║   盡。其所無者。謂無所執作者常住 二 種緣
T33n1710_p0540a20║   生。非無功 能緣起滅理。以 契經言不壞世 諦
T33n1710_p0540a21║   入 於勝義。無造受者業不亡故。依他既非定
T33n1710_p0540a22║   緣起相。真理亦非無明等滅。故並 無之 。若善
T33n1710_p0540a23║   惡業一 切都無。契經唯應說法非有。何 容繁
T33n1710_p0540a24║   長言亦非無。待因緣故諸法成立。自事 既重
T33n1710_p0540a25║   故應詳究。
T33n1710_p0540a26║   經曰。無苦集滅道。　贊曰。勝空者言。前 無獨
T33n1710_p0540a27║   覺近觀。此無聲聞近觀。故契經言。為求聲聞
T33n1710_p0540a28║   者說應四諦法。又說。四諦唯有假名。自性空
T33n1710_p0540a29║   故。然上兼 下此亦餘境。於緣起中亦修 諦
T33n1710_p0540b01║   觀。故緣起後方說諦無。如應者言。勝鬘經
T33n1710_p0540b02║   說安立四聖諦非安立四聖諦。如是八 聖諦
T33n1710_p0540b03║   非二 乘所知。分段生死名苦。煩惱及有漏業
T33n1710_p0540b04║   名集。擇滅名滅。生空智品名道。麁顯施設淺
T33n1710_p0540b05║   智所知名安立諦。變易生死名苦。所知障及
T33n1710_p0540b06║   無漏有分別 業名集。自性清淨無住 涅槃名
T33n1710_p0540b07║   滅。法空智品名道。微隱難知非麁淺境名非
T33n1710_p0540b08║   安立諦。總合說者。有漏逼迫皆苦。招感後
T33n1710_p0540b09║   有名集。故無記法皆非集諦。此即略說生死
T33n1710_p0540b10║   果因。四種涅槃名滅。無漏有為為證滅路名
T33n1710_p0540b11║   道。此即略說出世 果因。如療病者知病．病因．
T33n1710_p0540b12║   病除．除法。觀生死苦．苦因．苦滅．滅法亦然。
T33n1710_p0540b13║   唯聖知實名為聖諦。或隨觀察二 空真如不
T33n1710_p0540b14║   作別 觀名非安立遠觀四諦各有四行。謂無
T33n1710_p0540b15║   常．苦．空．無我．因．集．生．緣．滅．靜．妙．離．道．
T33n1710_p0540b16║   如．行．出。由苦諦行能除四倒故有通局。為入
T33n1710_p0540b17║   真門。近加 行觀不唯觀苦。觀非安立方入 真
T33n1710_p0540b18║   故。於非苦等中佛說為苦等。聲聞等不了 如
T33n1710_p0540b19║   言起著。今破彼執故說為無。依他定非苦集
T33n1710_p0540b20║   等相。真理何 由有彼差別 。由此並 無。故第五
T33n1710_p0540b21║   地雖作此觀尚執有實染淨麁相。第六 地中
T33n1710_p0540b22║   方除染淨障。染者有漏。即此所無苦集二 諦。
T33n1710_p0540b23║   淨者無漏。既此所無滅道二 諦。
T33n1710_p0540b24║   經曰。無智亦無得。　贊曰。勝空者言。上無聲
T33n1710_p0540b25║   聞近觀。此無菩薩近觀。能證道名智。所證境
T33n1710_p0540b26║   名得。有能證智可有所得。證智非有所得亦
T33n1710_p0540b27║   空。如契經言。為求菩薩者說應六 波羅蜜多
T33n1710_p0540b28║   法。唯言無智得。總合說故。若法非空。初 有所
T33n1710_p0540b29║   行後可有得。法既非有。初 無所行後何 有
T33n1710_p0540c01║   得。故大經言。一 切智空乃至無上菩提亦空。
T33n1710_p0540c02║   如應者言。菩薩真觀唯非安立。故總說近
T33n1710_p0540c03║   亦無智得。如有頌言。
T33n1710_p0540c04║   　依識有所得　　境無所得生
T33n1710_p0540c05║   　依境無所得　　識無所得生
T33n1710_p0540c06║   無分別 智證真如位 。心境冥 合平等平等。能
T33n1710_p0540c07║   取所取一 切皆無。後得智中離諸相縛無虛
T33n1710_p0540c08║   妄執。亦離二 取。復有頌言。
T33n1710_p0540c09║   　由識有得性　　亦成無所得
T33n1710_p0540c10║   　故知二 有得　　無得性平等
T33n1710_p0540c11║   餘位 執種猶未斷。故觀不分明謂有二 取。破
T33n1710_p0540c12║   實能取故說無智。破實所取復言無得。又於
T33n1710_p0540c13║   二 法俱 遮二 取。別 遮二 取說為無得。能所得
T33n1710_p0540c14║   故。遮有妙用故言無智。照斷能故。此釋皆除
T33n1710_p0540c15║   遍計所執。依他幻事 非定智得。真如體寂都
T33n1710_p0540c16║   無二 相。故依三性皆說為無。非真智生一 切
T33n1710_p0540c17║   非有。說智及智處俱 名般若。真無相取不取
T33n1710_p0540c18║   相故。
T33n1710_p0540c19║   經曰。以 無所得故。　贊曰。勝空者言。前 說是
T33n1710_p0540c20║   故空中無色等者。雖結成上色不異空無生
T33n1710_p0540c21║   滅等。而未釋色等無之 所由。今顯空中無法
T33n1710_p0540c22║   所以 。若色等中體少是有。應依勝義有少所
T33n1710_p0540c23║   得。既都無得故本皆空。如大經言。自性空故
T33n1710_p0540c24║   一 切皆空。如應者言。辯中邊言。菩薩正修
T33n1710_p0540c25║   十善巧觀。一 蘊二 處。三界。四緣起。五 處非
T33n1710_p0540c26║   處。六 根。七世 。八 諦。九乘。十有為無為。由舍
T33n1710_p0540c27║   利 子漸悟大乘故。此俱 無三乘通．別 ．近．遠．
T33n1710_p0540c28║   加 行．根本六 種。二 真觀位 證法事 理。所執六
T33n1710_p0540c29║   相都無所有。依他圓成非定六 相。故以 無得
T33n1710_p0541a01║   通釋上無。如大經言。色等諸法無所得。故甚
T33n1710_p0541a02║   深般若亦無所得。
T33n1710_p0541a03║   經曰。菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙
T33n1710_p0541a04║   無罣礙故無有恐怖遠離一 切顛倒夢想究竟
T33n1710_p0541a05║   涅槃。　贊曰。勝空者言。上破二 執廣顯二
T33n1710_p0541a06║   空。下歎二 依彰獲二 利 。此歎因依斷障染利 。
T33n1710_p0541a07║   依即前 說行之 異名。罣者障。礙者拘。恐者畏。
T33n1710_p0541a08║   怖者懼。未依慧悟。滯色等有拘溺眾苦畏懼
T33n1710_p0541a09║   恒生。有虛妄顛倒及生死夢想。由斯欣樂究
T33n1710_p0541a10║   竟涅槃。既依般若達色等空。便 無拘礙．苦
T33n1710_p0541a11║   畏．倒．想。以 色生死即涅槃故。何 假虛求究竟
T33n1710_p0541a12║   圓寂。故依般若一 切遠離。如應者言。下彰
T33n1710_p0541a13║   依學德歎獲勝利 。離苦圓證也。此歎菩薩因
T33n1710_p0541a14║   位 修 益。菩薩常時緣說文字學起觀照。尋觀
T33n1710_p0541a15║   實相修 持眷屬。不妄求知一 切境界。名依般
T33n1710_p0541a16║   若。罣謂煩惱障。不得涅槃故。礙謂所知障。不
T33n1710_p0541a17║   得菩提故。或罣即礙。俱 通二 障。恐怖者謂五
T33n1710_p0541a18║   怖畏。一 不活畏。由分別 我資生愛起。二 惡名
T33n1710_p0541a19║   畏。行不饒益有悕望起。三死畏。由有我見失
T33n1710_p0541a20║   懷想起。四惡趣畏。不遇諸佛惡業所起。五
T33n1710_p0541a21║   怯眾畏。見已證劣 他勝所起。顛倒者謂七倒。
T33n1710_p0541a22║   一 想。二 見。三心。四於無常謂常。五 於苦謂
T33n1710_p0541a23║   樂。六 於不淨謂淨。七於無我謂我。於後四
T33n1710_p0541a24║   種妄想分別 名想倒。忍可．欲樂．建立．執著名
T33n1710_p0541a25║   見倒。心倒者謂煩惱。此有三。一 根本。謂愚
T33n1710_p0541a26║   癡。二 體性。謂邊執見一 分．戒禁取．見取及
T33n1710_p0541a27║   貪．薩迦耶見。三等流謂餘煩惱。夢想者未真
T33n1710_p0541a28║   智覺恒處夢中。由斯佛說生死長夜。夢由想
T33n1710_p0541a29║   起故名夢想。前 之 七倒由妄想生。處夢而行
T33n1710_p0541b01║   故名夢想。或前 諸倒皆生死因。此夢想者即
T33n1710_p0541b02║   生死果。如處夢中多矚身境。故偏 於果標夢
T33n1710_p0541b03║   想名。梵云 涅槃。唐言圓寂。即體周遍性湛然
T33n1710_p0541b04║   義。雖真如性無二 無別 。依緣盡證說有四種。
T33n1710_p0541b05║   一 自性清淨涅槃。謂一 切法實相真如。二 無
T33n1710_p0541b06║   住 處涅槃。謂大悲慧常所輔翼。出所知障清
T33n1710_p0541b07║   淨真如。三有餘依涅槃。謂集諦盡所顯真如。
T33n1710_p0541b08║   四無餘依涅槃。謂苦諦盡所顯真如。有處依
T33n1710_p0541b09║   初 說。諸凡聖平等共有。一 切有情無生滅等。
T33n1710_p0541b10║   本來涅槃。有依第二 說。諸菩薩住 無。所住 。及
T33n1710_p0541b11║   聲聞等不得涅槃。有依後二 說。三乘者同得
T33n1710_p0541b12║   解脫。此中總說。由諸菩薩依般若故。悟三無
T33n1710_p0541b13║   性。及因我法二 空所顯一 切空故。其心不為
T33n1710_p0541b14║   二 障所礙五 怖所恐七倒所纏夢想所惑。便
T33n1710_p0541b15║   能究竟契證涅槃。或諸菩薩由依般若。勝解
T33n1710_p0541b16║   行位 資糧道中。漸伏分別 二 障現行。於加 行
T33n1710_p0541b17║   道。能頓伏盡。亦能漸伏俱 生二 障。心無罣礙。
T33n1710_p0541b18║   見道位 中。斷分別 執隨願速滿。無有恐怖。於
T33n1710_p0541b19║   修 道位 。解行廣增斷諸顛倒。遠離一 切生死
T33n1710_p0541b20║   夢想。當無學道究竟涅槃。四位 所彰從增說
T33n1710_p0541b21║   故。又極喜住 。一 切惡趣諸煩惱品。及所知障
T33n1710_p0541b22║   在皮麁重皆悉永斷。能令煩惱皆不現行。心
T33n1710_p0541b23║   無罣礙。最初 證得無漏智故。無功 用無相住 。
T33n1710_p0541b24║   一 切能障無生法忍諸煩惱品。及所知障在
T33n1710_p0541b25║   膚麁重皆悉永斷。一 切煩惱皆不現前 。無有
T33n1710_p0541b26║   恐怖。因從果名。果已斷故。最上成滿菩薩住 。
T33n1710_p0541b27║   一 切煩惱習氣隨眠。及所知障在骨麁重皆
T33n1710_p0541b28║   悉永斷。入 如來住 。名為遠離顛倒夢想。即是
T33n1710_p0541b29║   二 障三住 所斷。由斯佛位 究竟涅槃。
T33n1710_p0541c01║   經曰。三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多
T33n1710_p0541c02║   羅三藐三菩提。　贊曰。勝空者言。上歎因依
T33n1710_p0541c03║   斷障染利 。下歎果依得菩提利 。三世 者去來
T33n1710_p0541c04║   今。諸佛者非一 故。梵言佛陀。此略云 佛。有慧
T33n1710_p0541c05║   之 主 。唐言覺者。得謂獲證。阿云 無。耨多羅云
T33n1710_p0541c06║   上。三云 正藐云 等。三又云 正。菩提云 覺。末
T33n1710_p0541c07║   伽 名道。此不名也。無法可過故名無上。理事
T33n1710_p0541c08║   遍知故名正等。離妄照真復云 正覺。即是無
T33n1710_p0541c09║   上正等正覺。大智度論說。智及智處俱 名般
T33n1710_p0541c10║   若。三世 覺者由依此故證智達空名得正覺。
T33n1710_p0541c11║   或唯空性說名菩提。如來妙體即法身故。如
T33n1710_p0541c12║   應者言。出生死而慧悟。如從夢覺。契法性而
T33n1710_p0541c13║   敷闡。喻若花開。成真俗 智具 自他覺。慧行
T33n1710_p0541c14║   俱 滿。標以 佛名覺慧圓滿雖更不修 。然持不
T33n1710_p0541c15║   捨濟有情類。故亦說佛依於般若。或依即修 。
T33n1710_p0541c16║   佛由因位 依行般若得正覺故。此彰五 法。一
T33n1710_p0541c17║   淨法界。即佛法身真如涅槃。具 真性相微妙
T33n1710_p0541c18║   功 德。由觀空理所得果故。餘之 四智謂有為
T33n1710_p0541c19║   德。即是所證受用佛身。修 自利 因所得果故。
T33n1710_p0541c20║   為大菩薩所現淨相廣大佛身。名他受用。為
T33n1710_p0541c21║   二 乘等現淨穢相不定佛身。名為變化。俱 利
T33n1710_p0541c22║   他因所宜現故。自受用身具 百四十不共實
T33n1710_p0541c23║   德。謂諸如來三十二 種大丈 夫相．八 十隨好．
T33n1710_p0541c24║   四一 切種清淨．十力 ．四無所畏．三念住 ．三不
T33n1710_p0541c25║   護．大悲．無忘失法．永害習氣．一 切種妙智。
T33n1710_p0541c26║   及八 解脫．八 勝處．九次第定．十遍處．四無
T33n1710_p0541c27║   量．三解脫門．三無生忍．三十七種菩提分法．
T33n1710_p0541c28║   五 眼．六 通．四無礙解．無諍願智．恒住 捨性．
T33n1710_p0541c29║   十八 佛不共法．乃至一 切智．種智無量功
T33n1710_p0542a01║   德。說不能盡。他受用身及變化身亦具 有此
T33n1710_p0542a02║   相似 功 德故。有為功 德四智所攝。以 智為主
T33n1710_p0542a03║   名菩提智。法身真如名菩提斷。如契經言。菩
T33n1710_p0542a04║   提智菩提斷俱 名菩提。由此故知皆稱菩提。
T33n1710_p0542a05║   假者名佛。即總假者證得別 法。故說諸佛依
T33n1710_p0542a06║   得菩提。如是總攝諸功 德盡。智斷圓滿名無
T33n1710_p0542a07║   上覺。異生邪智。簡名正覺。二 乘分智。簡名
T33n1710_p0542a08║   等覺。菩薩缺智。簡復名正覺。唯佛圓證獨
T33n1710_p0542a09║   得全 名。金剛 分言。一 切諸佛從此經出。一 切
T33n1710_p0542a10║   如來從此經生。是故三佛俱 是菩提。理趣分
T33n1710_p0542a11║   說。信 學此經速能滿足諸菩薩行。疾證無上
T33n1710_p0542a12║   正等菩提。故三菩提皆由此得。
T33n1710_p0542a13║   經曰。故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪
T33n1710_p0542a14║   是無上呪是無等等呪。　贊曰。勝空者言上
T33n1710_p0542a15║   已別 顯因果二 依斷得二 利 。下文總歎般若
T33n1710_p0542a16║   勝用。乘前 起結名曰故知。妙用無方曰神。無
T33n1710_p0542a17║   幽不燭曰明。最勝第一 名無上。無類可類名
T33n1710_p0542a18║   無等等。大師秘密妙法紀綱。顯正摧邪除惡
T33n1710_p0542a19║   務 善。靈祇敬奉賢聖遵持威力 莫加 。故名為
T33n1710_p0542a20║   呪。如應者言。梵云 陀羅尼。此曰總持。略有四
T33n1710_p0542a21║   種。一 者法。以 略教含廣。二 者義。以 略義含
T33n1710_p0542a22║   廣。三者能。得菩薩無生法忍。慈氏尊說。
T33n1710_p0542a23║   　壹胝蜜胝吉胝毘羼底(丁履反)鉢陀膩莎訶
T33n1710_p0542a24║   四者呪。大經中說。
T33n1710_p0542a25║   　納慕薄伽 筏帝(一 )鉢剌 壞波羅弭多曳(二 )呾
T33n1710_p0542a26║   姪他(三)室囇曳(四)室囇曳(五 )室囇曳(六 )室
T33n1710_p0542a27║   囇曳細(七)莎訶
T33n1710_p0542a28║   此呪神力 廣說如經。念慧二 能具 含萬德。順
T33n1710_p0542a29║   此古說總立呪名。此乘前 結法義二 持起下
T33n1710_p0542b01║   呪持。說故知也。由此總持出過異生．聲聞．
T33n1710_p0542b02║   獨覺．菩薩四道。或文字妙用．觀照圓鑒．眷屬
T33n1710_p0542b03║   勝益．實相無喻。或四皆通。故此般若名神等
T33n1710_p0542b04║   呪。或此般若是大神者。乃至是無等等者之
T33n1710_p0542b05║   所說呪。勸 諸學者皆於此經修 十法行。慈氏
T33n1710_p0542b06║   頌言。
T33n1710_p0542b07║   　謂書寫供 養　　施他聽披讀
T33n1710_p0542b08║   　受持正開演　　諷誦及思修
T33n1710_p0542b09║   　行十法行者　　獲福聚無量
T33n1710_p0542b10║   　勝故無盡故　　由攝他不息
T33n1710_p0542b11║   經曰。能除一 切苦。　贊曰。前 明具 德。此明破
T33n1710_p0542b12║   惡。信 學證說皆除眾苦。故大經言。能於此經
T33n1710_p0542b13║   行十法行。一 切障蓋皆不能染。雖造一 切
T33n1710_p0542b14║   極重惡業。而能超越一 切惡趣。假殺三界一
T33n1710_p0542b15║   切眾生。終不由斯墮於地獄．傍生．鬼界。設住
T33n1710_p0542b16║   一 切煩惱叢中。而猶蓮花終不為染。常與一
T33n1710_p0542b17║   切勝事 和合。於法．有情得無礙智。能善悟入
T33n1710_p0542b18║   諸平等性。自他忿等皆能調伏。現世 怨敵咸
T33n1710_p0542b19║   起慈心常見諸佛得宿住 智。所聞正法總持
T33n1710_p0542b20║   不忘。諸勝喜樂恒現在前 。常勤 精進修 諸善
T33n1710_p0542b21║   法。惡魔外道不能稽留。四天王等常隨擁衛。
T33n1710_p0542b22║   終不橫死枉遭衰患。諸佛菩薩恒共護持。令
T33n1710_p0542b23║   一 切時善增惡減。於諸佛土隨願往生。乃至
T33n1710_p0542b24║   菩提不墮惡趣。速能滿足諸菩薩行。疾證無
T33n1710_p0542b25║   上正等菩提。隨心所願無不成辦。所以 王城
T33n1710_p0542b26║   四眾纔誦念而魔伏。天宮千眼始受持而怨
T33n1710_p0542b27║   潰。況復深衷懇己因植果圓。不拔五 趣以 為
T33n1710_p0542b28║   師。跨十方而為主 未之 有也。
T33n1710_p0542b29║   經曰。真實不虛。　贊曰。除疑勸 信 重說此言。
T33n1710_p0542c01║   何 有棄大寶輪王之 位 。處寂林而落飾。稱慈
T33n1710_p0542c02║   父法王之 尊。踐眾道而提譽。對諸龍象導彼
T33n1710_p0542c03║   天人。誑誘群生誠為未可。所以 經言。如來
T33n1710_p0542c04║   是真語者乃至不異語者。故應信 奉勿 起驚
T33n1710_p0542c05║   疑。
T33n1710_p0542c06║   經曰。故說般若波羅蜜多呪即說呪曰。
T33n1710_p0542c07║   揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧 揭諦　菩提
T33n1710_p0542c08║   莎訶　贊曰。前 說法義二 持雖勸 信 學。欲令
T33n1710_p0542c09║   神用速備 更說呪持。佛以 大劫 慧悲難修 誓
T33n1710_p0542c10║   行加 略文字。意趣深遠教理幽。廣不易詳贊。
T33n1710_p0542c11║   般若波羅蜜多心經幽贊卷下
T33n1710_p0542c12║   　貞應三年(甲申)正月十五 日為助 先師真歸上
T33n1710_p0542c13║   　人餘業敬彫摸畢兼 以 此功 令故權大僧 都
T33n1710_p0542c14║   　重信 蕩流轉妄執趣菩提正道及自他群類
T33n1710_p0542c15║   　同開真解矣。　　　　　　　願主 性如